Bautismo de Jesús

El Bautismo de Jesús es un episodio en la vida de Jesús de Nazaret que aparece relatado en el Nuevo Testamento, y con él se inicia su ministerio público.​ Lo mencionan los cuatro Evangelistas: Mt 3,13-17; Mc 1,9-11; Lc 3,21-22; Jn 1,29-34.​ Los evangelios canónicos narran que Jesús llega a la orilla del río Jordán procedente de Galilea, y allí pide a su primo Juan que le bautice. Juan protesta y dice que es él quien debiera ser bautizado por Jesús. Jesús le responde:

"Déjame ahora, pues conviene que así cumplamos toda justicia". Evangelio de Mateo 3,15

Juan procede y el Espíritu de Dios desciende sobre Jesús, al tiempo que una voz decía:

"Este es mi Hijo amado, en quien me complazco". Evangelio de Mateo 3,17

Dado que el bautismo de Jesús por Juan el Bautista es coronado por la bajada del Espíritu Santo y la proclamación de Dios Padre de la filiación divina de Jesús,​ los cristianos consideraron esta escena como una manifestación o teofanía del misterio de la Santísima Trinidad.​ La Iglesia católica la conmemora bajo el nombre de Fiesta del Bautismo del Señor después de la solemnidad de Epifanía,​ y con ella finaliza el ciclo o tiempo de Navidad.

Formas de administrar el bautismo

1.Bautismo por inmersión: era la forma primitiva generalizada, y pervive en la etimología de la propia palabra bautismo.
2.Bautismo por ablución o derramamiento: es la forma generalizada en el catolicismo.
3.Bautismo por aspersión: consiste en salpicar con agua. Esta es una forma utilizada solamente por aquellas Iglesias que practican el bautismo por ablución, cuando por alguna razón no es posible hacer un derramamiento de agua.

El bautismo por inmersión se suele aplicar en Iglesias protestantes, como las bautistas y evangélicas, además de en otras denominaciones cristianas, como La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, los Testigos de Jehová y Iglesia Adventista del Séptimo Día . También se practica en la Iglesia ortodoxa y en menor medida dentro de la Iglesia católica.

A partir del Concilio de Nicea (325, d.C.), la ceremonia de la inmersión o ablución es obligatoriamente triple, y el rito (palabras) del bautismo propiamente dicho, se centra en la invocación de la Trinidad sobre la persona que ha de ser bautizada, con variantes según el rito de cada Iglesia:

"Es bautizado el siervo de Dios en el nombre del Padre, Amén, y del Hijo, Amén, y del Espíritu Santo, Amén", como ejemplo del rito bizantino de la Iglesia ortodoxa y otras orientales.

"Yo te bautizo en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo. Amén"., es el ejemplo básico del cristianismo occidental y la Iglesia ortodoxa.

Algunas Iglesias fundamentalistas acuden exclusivamente a los datos del Nuevo Testamento, y aplican el bautismo únicamente con la fórmula "En el nombre de Jesús". Este es un punto de discusión teológica que tiene que ver con el concepto de Dios Padre, de Cristo y del Espíritu Santo, que se tenga en cada denominación.

Fotografía que muestra momentos del bautismo en la Iglesia Ortodoxa Griega

Teología del sacramento (católico)

La inmersión en agua se practicaba para la purificación legal. Los esenios practicaban este tipo de ablución purificadora que, para ellos, era también moral, como han podido demostrar sus piscinas rituales en Qumram.

Entre los fariseos del siglo I se extendió la costumbre de sumergir en agua a los prosélitos tras la circuncisión, rito que implicaba la capacidad del neófito para acceder a los sacrificios y participar en el culto del Templo.

Juan el Bautista asumió este rito dándole el sentido de medio para la conversión ( Mc 1 4) y purificación del pecado. Esto implicaba que el templo ya no era el único lugar para la obtención de la expiación. Juan usó el Jordán, un río profundo para su bautismo lo que sugiere "que se necesitaba más que una cantidad simbólica de agua".

En el versículo, Mateo se refiere a que Jesús "saldrá del agua". La representación tradicional en el arte cristiano de Juan el Bautista que derrama agua sobre la cabeza de Jesús puede, por lo tanto, basarse en práctica cristiana posterior. La ​​evidencia pictórica y arqueológica del bautismo cristiano desde el siglo III en adelante indica que una forma normal era hacer que el candidato permaneciera en el agua mientras se vertía agua sobre la parte superior del cuerpo. Otras formas comunes de bautismo ahora en uso incluyen verter agua tres veces en la frente, un método llamado affusión.

Juan el Bautista conocido como profeta Yahya en el Corán o simplemente el Bautista o san Juan fue un predicador itinerante judío ​ coetáneo de Jesús de Nazaret, nacido a finales del siglo I a.C.​ Es venerado como un importante personaje religioso​ en el cristianismo, el islam y la fe Bahá'í.​ Está considerado un profeta por todas estas confesiones y varias ramas del cristianismo le han proclamado santo. Es considerado el mesías por el mandeísmo. Juan usaba el bautismo como sacramento central de su movimiento mesiánico.​ La mayoría de los académicos está de acuerdo en que Juan bautizó a Jesús.

Tanto los escritores del Nuevo Testamento como algunos Padres de la Iglesia descubren en el Antiguo Testamento algunas figuras o prototipos del bautismo:

Las aguas sobre las que aleteaba el Espíritu Santo (Gn 1:2)
El agua del arca de Noé ( P 3:20-21)
La circuncisión ( Col 2:11-12)
El paso del Mar Rojo ( Co 10:2)
La curación del leproso Naamán por bañarse en el embalse Jordán (2 reyes 5:14)

La Iglesia católica considera el bautismo que administraba Juan el Bautista como prefiguración inmediata de lo que considera un sacramento. Según el evangelio, el Bautista tenía conciencia de que el rito que realizaba era un anuncio del que vendría (Mc 1 8). Jesús no solamente se sometió al bautismo de Juan, sino que también llamó "bautismo" a su pasión y muerte (Mc 10 38 y paralelos).

La obra representa al Niño Jesús dando de beber agua en una concha a su primo, el profeta San Juan Bautista

El Concilio de Trento declaró que el bautismo de Cristo era diverso del de Juan. Y en el decreto Lamentabili, el Santo Oficio aclaró que el sacramento del bautismo no se puede considerar como un rito evolucionado de los usados por las religiones antiguas o por el judaísmo.

En el Nuevo Testamento se habla de una inmersión en el agua, acompañada de unas palabras y que requiere la fe del bautizando (Hch 8 36-37). Sin embargo, hubo teólogos en los primeros siglos que negaron la necesidad del agua o del bautismo. Contra ellos escribió Ireneo en su obra 'Adversus Haereses' I:21​ y Tertuliano en su obra 'De Baptismo I. Pero la expresión más clara está en Agustín: ¿Qué es el bautismo? Es una ablución de agua con la palabra. Quita el agua y ya no hay bautismo Comentario al evangelio de Juan Tratado 15:4.

En la Didaché (capítulo VII) se habla de una celebración con inmersión en agua, pero también de un rito por el que se derramaba tres veces agua sobre la cabeza del neófito. Hipólito habla de una celebración que seguía al catecumenado y que tras oraciones, preguntas y exorcismos, sometía al candidato a una inmersión en el agua. Sin embargo, es difícil que incluso en la Iglesia primitiva se hayan dado casos de bautismo por inmersión únicamente. Si según los Hechos de los apóstoles, tras la predicación de Pedro fueron tres mil las personas que se bautizaron resulta muy difícil pensar que todos se hayan arrojado al agua.

Bautizado en el río Jordán en Israel

Según Cipriano, algunos enfermos eran bautizados seguramente por aspersión o infusión (echar agua sobre el que se bautiza, generalmente en la cabeza).

Así con el paso del tiempo el bautismo por inmersión fue abandonado paulatinamente (debido a la costumbre de bautizar a los niños lo más pronto posible) y el de aspersión se usó muy poco dadas las dudas sobre la efectiva ablución. El Código de derecho canónico de 1983 indica que el bautismo se ha de administrar por inmersión o por infusión, de acuerdo con las normas establecidas por cada Conferencia episcopal.

Aunque la terminología, distinguiendo la materia y la forma del sacramento, ha sido abandonada por el Catecismo de Juan Pablo II, todavía resulta útil para describir los diversos elementos que concurren para la validez del sacramento:

Materia

La materia remota del sacramento del bautismo es el agua verdadera y natural, y lo mismo da si es fría o caliente. Simboliza la regeneración a la vida espiritual porque es el principio de la vida natural. Indica purificación y vida nueva. El agua usada en la celebración del sacramento ha de estar bendita o bendecirse durante el rito. La materia próxima con tres modalidades que son consideradas válidas: la inmersión, el derramamiento y la aspersión.

Forma

En Occidente la forma es "Yo te bautizo en el nombre..." En Oriente en cambio y queriendo subrayar la eficacia del sacramento independiente del ministro se usa: "El siervo de Dios, es bautizado...". También se discutió si era necesaria la mención a la Trinidad o bastaba bautizar en nombre del Señor Jesús. El Concilio de Florencia de 1439 al igual que el Concilio de Trento declaró la necesidad de la fórmula trinitaria, teniendo en cuenta las palabras de Jesús: "... Y bautícenlos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo".

Es de notar que en épocas recientes se han visto dentro de la Iglesia católica clérigos que innovaron con otras formas bautismales y que han llegado a poner en duda la validez con la que el sacramento fue administrado. Un caso reciente se observó con la Declaración de la Congregación para la doctrina de la fe del 1 de febrero de 2008 en el que se declaró que los bautismos administrados bajo la fórmula "I baptize you in the name of the Creator, and of the Redeemer, and of the Sanctifier" (Te bautizo en el nombre del Creador, y del Redentor, y del Santificador) y " baptize you in the name of the Creator, and of the Liberator, and of the Sustainer" (Te bautizo en el nombre del Creador, y del Liberador, y del Sustentador) son absolutamente inválidas y que en esos casos debe administrarse el sacramento con la fórmula trinitaria tradicional.

Es responsabilidad de los padres, de los padrinos y del ministro que se imponga al bautizando un nombre propio del sentir cristiano.

Ministro

En cuanto al ministro del sacramento, se consideran ministros ordinarios el obispo, el presbítero y el diácono. Si el ministro ordinario estuviera impedido por algún motivo, el catequista u otro destinado para esta función puede administrarlo. Ahora bien, en caso de necesidad, cualquier persona puede hacerlo, siempre que con este rito quiera cumplir lo que desea la Iglesia a través de él.​ El código de derecho canónico recomienda que el párroco ofrezca al obispo la posibilidad de bautizar a los adultos mayores de catorce años.

Sujeto

Cualquier persona puede acceder al bautismo. En caso de ser un adulto, éste debe manifestar su deseo de recibir el bautismo y haberse instruido previamente acerca de la fe cristiana y de las obligaciones que contrae, mediante un período de catecumenado.

El bautismo de niños es una práctica muy antigua en la Iglesia católica y está confirmada textualmente en escritos del siglo II en adelante de autores tales como Ireneo de Lyon, ​Orígenes, Hipólito de Roma,​ Cipriano de Cartago,​ Gregorio Nacianceno,​ Juan Crisóstomo,​ Basilio el Grande​ y san Agustín de Hipona.​ Quienes lo cuestionan también suelen cuestionar la teología del pecado original. Ahora bien, no se suele permitir el bautismo de niños que son hijos de no cristianos a menos que estos lo soliciten o que el niño se encuentre en peligro de muerte. El código de derecho canónico de 1983 (canon 868) indica además las siguientes condiciones para el bautizo de niños:

El consentimiento de los padres o al menos de uno de ellos (o de quienes hacen las veces de padres).

La esperanza fundada de que el bautizando será educado en la religión católica. Si esto no se da, ha de diferirse explicando la dificultad a los padres.

Tradición Católica

Padrinos

Normalmente se da un padrino al bautizado quien de alguna manera presenta al candidato y se compromete a la educación cristiana del bautizando. Pueden ser un solo padrino o una sola madrina, o uno y una. La edad mínima para ser padrino o madrina es16 años. Ha de ser católico y haber recibido los sacramentos de primera comunión y confirmación. El padrino o la madrina deben cumplir el papel de tutores en caso de que los padres del bautizado fallezcan o no puedan atenderlo.

Efectos

Los efectos del sacramento según la teología católica son: el perdón de los pecados (se perdona el pecado original, todos los pecados personales y las penas temporales que merezca por ellos), la unión con Cristo dada por el carácter sacramental, el don del Espíritu Santo, el ser hijo adoptivo de Dios Padre y el integrarlo como miembro de la Iglesia.

A efectos prácticos, el bautismo y más concretamente, la partida de bautismo, adscribe al bautizado a la Iglesia católica.

La liturgia del bautismo para católicos, ortodoxos orientales, luteranos, anglicanos y metodistas hace clara referencia al bautismo no solo como un entierro y resurrección simbólica, sino como una transformación sobrenatural real, que traza paralelismos con la experiencia de Noé y el pasaje de los Israelitas a través del Mar Rojo dividido por Moisés. Por lo tanto, el bautismo es, literal y simbólicamente, no solo la limpieza, sino también la muerte y el resucitar con Cristo. Los católicos creen que el bautismo es necesario para limpiar la mancha del pecado original, y por esa razón el bautismo de infantes es una práctica común. Las Iglesias orientales (Iglesia ortodoxa oriental y Ortodoxia oriental) también bautizan a los bebés sobre la base de textos, como Mateo 19:14, que se interpretan como que apoyan la plena membresía de la Iglesia para los niños. En estas denominaciones, el bautismo es seguido inmediatamente por Crismación y Comunión en la próxima Liturgia Divina, sin importar la edad. Los ortodoxos también creen que el bautismo elimina lo que ellos llaman el pecado ancestral de Adán. Los anglicanos creen que el Bautismo es la entrada a la Iglesia y, por lo tanto, les permite acceder a todos los derechos y responsabilidades como miembros de pleno derecho, incluido el privilegio de recibir la Sagrada Comunión. La mayoría de los metodistas y anglicanos están de acuerdo en que también limpia la mancha de lo que en Occidente se llama pecado original.

Obispo de Tranquebar Jubileo Gnanabaranam Johnson de la Iglesia Evangélica Luterana Tamil de Tamil Nadu bautiza a un niño en una iglesia del pueblo

Teología del rito de iniciación (en la Reforma)

La Reforma involucró una idea distinta de sacramento (dado que para Lutero y sus seguidores estos no producen eficazmente la gracia). De ahí que las denominaciones dependientes de ella se fueran alejando progresivamente de la práctica del bautismo de niños y fueran dando progresiva importancia a la celebración como rito de iniciación. Se dan las siguientes reflexiones dentro de la Reforma:

1.Martín Lutero (Wittenberg, Alemania, 1520) El Bautismo efectúa perdón de los pecados, redime de la muerte y del mal, da la salvación eterna y la gracia divina. Lutero mantiene el bautismo infantil: "Enseñamos también que los niños deben ser bautizados y que por este Bautismo son ofrecidos a Dios y reciben la gracia de Dios". La salvación estaría en la Palabra de Dios que está en el agua y unida a ella.

Ulrico Zuinglio (Zúrich, Suiza, 1523) rechaza el bautismo para alcanzar la salvación. La salvación se da antes del bautismo, el cual es solo un símbolo.

Juan Calvino (Ginebra, Suiza, 1564) rechaza el bautismo de Zuinglio y el de Martín Lutero. El bautismo es medio normal de la salvación, pero no es necesario. La fe es más importante que el bautismo.

Anabaptistas (Zúrich, Suiza, 1525) con ideas de Zuinglio. Rebautizaban a la gente por derramamiento de agua como símbolo externo de una salvación previamente recibida por la fe y se oponían al bautismo infantil, aplicándolo solamente a los adultos.

Desde 1608, surgen denominaciones cristianas provenientes de la Reforma que subrayan de manera especial el bautismo. Estas son las Iglesias llamadas bautistas. Las únicas denominaciones protestantes que mantienen el bautismo infantil son la luterana, la calvinista, la presbiteriana, la anglicana, la metodista, la morava, la Iglesia Unida de Cristo, la Iglesia del Nazareno y la Iglesia de la Comunidad Metropolitana, las demás hacen el bautismo de adultos.

Otros sentidos

Como en la ceremonia del bautismo se escoge el nombre del niño, el concepto de "bautizar" o de "bautismo" ha tomado por extensión el sentido de poner nombre a algo.​ De esta manera, se puede hablar, por ejemplo, de bautizar un barco o un edificio. Asimismo, puede referirse a "una primera vez", por ejemplo, la primera vez que se entra en combate (bautismo de fuego) o la primera herida que se recibe en combate (bautismo de sangre).

Bautismo civil

En algunos países existe una ceremonia civil de bienvenida al recién nacido conocida con varios nombres tales como acogimiento civil, (es un ceremonia laica que simboliza el ingreso del niño en la sociedad).

Hacer sentir culpables a la humanidad desde su nacimiento, pretendiendo un pecado original, por parte algunas iglesias y credos religiosos, es que también deseen que debamos sentirnos avergonzados porque Adán y Eva comieron del árbol prohibido. Definido bíblicamente como el árbol de conocimiento. Pareciera que esas iglesias medievales quisieron inducir a la humanidad que saber o conocer más allá de lo que ellos, como iglesia, decían y catequizaban, era pecado. Recordemos cómo fue condenado Galileo Galilei por ser científico y revelar conocimientos. Si se cree en una entidad suprema como sería una conciencia universal, o si lo prefiere llamar Dios, esta entidad sería el conocimiento total, de manera que por el contrario de lo que pregonan estas iglesias, para acercarse a esta Divina Providencia deberíamos estudiar e investigar todo cuanto podamos porque a más conocimientos y sabiduría tengamos más cerca estaremos de Dios.

En Dios Universal no negamos el papel de las religiones como un mecanismo para acercarse a Dios. Queremos ser positivos y ver en las religiones un aporte a la humanidad en tiempos pasados. No obstante, ya la humanidad no está en sus pininos. El ser humano ha desarrollado sus capacidades y conocimientos… y el pensamiento intuitivo para tomar sus propias decisiones.

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¡Gracias! por visitarnos, Vladimir y María Mercedes Gessen @DivanGessen @UnDiosUniversal

Fuente:
https://es.wikipedia.org/wiki/Bautismo
https://es.wikipedia.org/wiki/Juan_el_Bautista
https://es.wikipedia.org/wiki/Bautismo_de_Jes%C3%BAs
https://en.wikipedia.org/wiki/Baptism
http://www.diosuniversal.com/Otras-Creencias/Pecado-original-Todos-nacim...
http://www.diosuniversal.com/Conceptos/Librepensamiento
https://www.youtube.com/?hl=ES

Fotos:
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